先辈拓业风云榜

（连载五）

作者：余国钦

冉氏家族凝聚众力兴乡场

明清时期，随着朝廷“赶苗拓业”的推进，由域外先后进后坪来开荒拓业的家族随之而来。随着区域人口的增多，人们之间相互交流的机会也增多了，相互之间进行物资交流、货币交换的行为也成为人们生活中的常态。为了方便大家都不误农时，同时也进行情感交流和货币交易，逐渐就形成以满足供需为主要功能的固定场地，这就是场；这样的场所大多形成在人口比较集中的地点，大家都约定相同时间前往聚集交易叫做赶场。

后坪场的场址历史上并不在现在的后坪坝，而是几经异址才定位在现在的后坪场。说起后坪初期场的兴起与变迁，可与当时踏壁山的冉氏家族密不可分。

踏壁山冉氏家族是在清朝前期进入后坪的，由于经过多次的辗转迁徙，原始家谱流失，现只凭口耳相传和部分古墓碑记还原历史真相。当时冉氏家族来在后坪，以开垦现在的踏壁山至嵌口以下为主体的大片土地，由于所处地带大多陡峭多壁，出门多有攀岩走壁，所以此地取名叫“踏壁山”。

大概是受清朝社会动荡环境所迫，冉氏家族非常崇文尚武，从家族口传和先祖官墓都记有冉学才，冉学武等墓志来看，仅从取名的动机，足见先辈们希望家族后辈能文能武。事实也如此，冉氏家族来此地没过几代人，家族里就涌现出了一位在当地威望极高地方老爷冉如林。冉如林辈共九弟兄，也是个个文武全才，他们不但都会舞文弄墨、能说会道，而且力大无比、武功超群。他们听说之前的徐氏家族练功用的青石手礅重达旧时老秤二百四十斤（相当于现在约三百斤），于是也模仿打凿了老秤二百四十斤的青石手礅，每天早晨练功时，他们提起手礅在地坝练功，都要做到双手平举石手礅，环绕院坝走三圈才达到基本标准要求。多年后的晚辈们见这手礅一般人都搬不动，就截掉了一截，可还是难以搬动，现在那两百多年前的青石手礅还保存完好，可是少有人能够搬得动它。那时冉老爷家族在当地名声威望都很高，对兴建当时的兴隆场起到了关键性作用。

后坪区域最先形成的场在双风场（今高坪村与彭水县交界处），那是一个比较简陋的交易场所，本来是有取“双凤朝阳”之意，可是在实际运行中，因为这里相对于后坪地片显得太偏远，又因是武隆彭水交界地带，还经常引发边界族人打架斗殴，闹得人们惶惶不安；而且这里两边兜风，尤其是冬天就成为名副其实的“双风场”，寒风凛凛，人员难以在这里聚集赶场。很快，这里因为人气不足，商业经营冷淡而面临倒闭。

再说那当时主政一方的冉如林（冉老爷），想到自己所居地带还处于比较原始落后状态，时时都在寻求改变现状的发展机会，他见后坪区域的原老场双凤场日渐衰退，便索性要商议聚集家族能力，将场址搬迁到人口比较集中的踏壁山，以更加提升这里的人气。他们将场址选在太阳湾下面的一块平坦地带，并取名叫“兴隆场”，寓意场镇生意兴隆。因为那时兴隆场周围落户居住人口较多；而且现在的文凤、高坪以及邻近的丰都、彭水也都有大路通往那里，地理条件十分有利于建场。于是，冉如林老爷及九兄弟，齐心协力，他们举全家之力，并动员周围农户，在兴隆场大兴土木，兴建起了比双凤场规模更大，商铺齐全的新场地，其中包括饮食小吃、针织裁缝、竹木器具、铁器农具、草药畜牧、种子蔬菜、花木水果等商铺和摊位，在当时乡民们的各种常见交易项目中几乎应有尽有。

开场那天，场面店铺到处张灯结彩，喜气洋洋。冉老爷请来了当地名门贵族、以及丰都、彭水附近的地主、豪绅前来作客、捧场道喜；也请了远近生意商人、购货客户和周围乡邻好友、赶场看客等众人都聚集在这里。他家为庆贺新场开业大吉，特地宰杀了两条大肥猪，摆起满街的刨汤宴席供诸多的客户和赶场观众尽情享用；聚集在场上的人群更是兴高采烈、欢欣鼓舞，他们敲锣打鼓、耍龙舞狮、唢呐声声、鞭炮阵阵，气氛显得十分热烈隆重。新场开业当日就呈现出生意兴隆、购销两旺，一派兴旺繁荣、大吉大昌之景象。

这过后相当长的一度时期，兴隆场确实都逢场门庭若市，生意兴隆。大量的民间文化、民间技能、民间工艺品都在这里得到展示；各种农用器具、农副产品、民间食品，求医治病等等，都通过交易场所得以满足供需各方需求。因为场镇的兴隆，也助推了当地人文交流和生产快速发展。那一时期，整个后坪区域呈现出一派社会文化发展生机蓬勃的局面。当然，从整个社会大环境的阴暗面看，清朝时期还是那动不动就打打杀杀、靠武力征服人的社会混乱历史时期，其间也不乏偶尔有外地族人、或一些地痞流氓不时企图来场上寻事闹事，甚至打架斗殴的，可是有冉氏家族九兄弟的社会威望和家族强大的武力震慑，谁也不敢贸然在踏壁山兴隆场胆大妄为。

兴隆场兴起后不久的一天，一外地风水先生路过此地，他仔细观望了兴隆场地周围的风水龙脉，然后却说：“此地好是好，可惜场地兴隆不过一个甲子，过后难说也。”人们都知道，旧时说的一个甲子轮回就是六十年，当时大家都认为六十年的甲子轮回未来还很长，替其担心为时过早，所以都不在其意；有的人甚至根本就不相信风水先生那一套蛊惑人心的妖言。所以对风水先生的这个提醒，以后随着时间推移，逐渐就被人们淡忘了。过后很长一段时间，兴隆场照常生意兴隆，继续发挥着繁荣乡村经济，助推社会文化发展的积极作用，这也应该归功于当时冉氏家族凝聚众力兴场街所做出的历史贡献。

兴隆场直到甲子轮回后的有一赶场天，街上来了一个衣衫褴褛、疯疯癫癫的道人，口中吞吞吐吐，有些吐词不清。他不断重复唸道：“一个人···，两个眼睛···！一个人···，两个眼睛···！”就这样从上街唸到下街，又从下街唸到上街，一直唸了一个上午。逗来赶场的众人嗤鼻一笑，大家都笑道：这道士好疯癫！谁不知道一个人有两个眼睛，难道还长有一个三只眼不成？

下午又见道人提了一只用草绳捆绑着碗口大的螃蟹，又是口中念念有词，他不断重复唸道：“盘···开——，盘···开——”。因为螃蟹在后坪当地都把它叫做“盘海”，口音与“盘开”十分相近，同样，道人的行为引来众人的一片嘲笑：谁不认识你那手中的盘海？要想叫卖，何不上午提来？有人为了逗那道人取乐，故意去找道人讨价还价买那螃蟹，可那道人偏偏不卖。人们都把那天道人的疯癫行为当作笑料，谁也没在意其中会暗藏玄机。

直到后来不久，突然半夜引起一场大火，人们来不及抢救把那场都烧个精光。这时人们才猛然醒悟过来，那天道人说的“一个人两个眼睛”不就是一个“火”字么？手提螃蟹、口叫“盘开”，不就是提醒大家“搬开”么？因为搬开二字在后坪的方言口音就是盘开。道人因为天机不可泄露，不能直说，只在旁敲侧击暗示人们，可惜普通凡人又没能识破。后来人们就说：场地的选址自有天意安排，火费老场说明场址寿终正寝，是天意不可违背。

现在，“兴隆场”遗址旁边有通往丰都、彭水的204省道擦边而过，不过也是除了地名还在使用外，几乎看不见场的痕迹。现在只有在高坪村高嵌子农业社的“八仙岩”河边，尚存有一尊当年赶场大道经过的两座石拱廊桥路碑（立碑时间为清朝乾隆四十六年），还可以见证、推演兴隆场当时的兴隆。

兴隆场没有了，场址又迁往何处？说来也有一段故事。

兴隆场被火费以后，又选址到板厂坝兴了一段时间的场，但板厂坝却兴旺不起来，很少有人去那里赶场。据说缘由是建场完结时，不知场主是何原因怠慢、得罪了建场的木匠掌墨师所致。

因为旧时民间的木、石建筑工匠，都多少会一些由师祖传流下来的法术，如果得罪了他们，让工匠为主家建筑施以某种法术，那么今后这个建筑的主人就会莫名其妙地出现某些不吉利结局。

后坪民间的土木建筑传统习俗，就是在建筑完工的当晚，要由掌墨师祭拜鲁班祖师爷，主人家理所当然要为众多的各路工匠封发“利市”钱（红包，也称“利食钱”），一般是掌墨师的“利市”钱远高于其他工匠。然后大摆宴席，众人一起吃“鲁班饭”，这些过程都是十分讲究礼节和排场的，作为一个赶场大街，当然更要隆重热闹些。

这吃“鲁班饭”的规矩就是主人家、掌墨师坐首席，主人家更是当仁不让坐上席。其余也是按主客、工匠、帮忙打杂人等分别排座次入席。问题就出在吃“鲁班饭”时，管客师毕恭毕敬吆喝掌墨师前来坐首席，不知道这掌墨师是嫌场主给的“利市钱”少了还是其它什么原因，也不知是有意还是无意，他当场就假装谦逊的回应道：“不敢也！不敢也！”就没来坐。后经人们再三相邀，他才勉强入席。

谁知道，后来的场就应了掌墨师“不敢”的那句话：“不敢”就变成“不赶”了，场建起以后就真没人去赶。就这样，板厂坝这个场因为没人赶显得十分冷清，而后被遗弃。

现在的后坪老场址，是清朝末年当地大财主许汉卿筹集兴建，因为当地土家、苗族人都相信万物皆有灵，他吸取了以前场址使用短命的教训，请来风水先生选址确定，整个场地呈船形地段，正处于青桐河面之上，后面山坡上矗立有几尊人形石头，象形寓意为：众人划船，一帆风顺。兴场过后，吸引着本地和邻近地区包括丰都、彭水等地的民众和大量商贩前来赶集，进行信息交流和商品买卖等物资交流活动，场址一直使用到现在。

新中国成立后，特别是改革开放后，后坪场镇建设不断扩大规模，街道从不足200米延伸至现在的1000米之外，新建了移民新街和客运新车站，商店、酒店、超市、银行、邮政等服务功能不断拓展增多，乡政府办公地点几经迁异，建成了现在包括为民服务大厅在内的办公大楼，为老百姓办事提供了更多方面和服务。通过脱贫攻坚以来的场镇风貌提升改造，现在的后坪场镇已经成为民族风貌突出，服务功能齐全、办事购物比较方便的新型场镇。