关于吴滩兰家屋基聂荣禄支系
归祖与全体族人商榷
聂坤华/文
2025年8月13日我专程去拜访了聂荣禄老辈，从他老人家处获得了一本他们本支在多年前编写的《族谱》。在首页看到了用手写的《聂氏序谱》（见图），从该序中我们看到有这样一段描述“我祖朝卿公原系应宗公之子孙凤熬公之子也”。于是聂荣禄这一支系就把“凤熬”视为由刘氏祖婆接到江津定居的成员之一，并由此往下传续。
吴滩兰家屋基聂荣禄支系版本
此《序谱》写于光绪二十一年，即1895年，应该有一定的价值，介于我们1860年版和1916年版之间。
耳顺堂1860年版
于是我查阅了我们耳顺堂1860年的家谱版本（见图），从谱上记载看出有这样的记载“刘氏祖意纸所载聪祖兄辈有凤苞、凤明、凤熬三圭等”。
但是我又查阅了1916年的族谱版本，看到也有同样的记载（见图）。
耳顺堂1916年版
同时我又看到该版本增加了关于应祖、应宗所生子女的信息（如图）。1860年版本是没有这一记载的。
耳顺堂1916年版
此记载是：“应宗公娶郭氏生三子凤来、凤胞、凤著号三圭，应祖公生三子凤翔、凤鸣、凤仪”，由此看出应宗公三子中没有“凤熬”这个人。但是我们又从1860年和1916年的两个版本中看到相同的一句“刘氏祖意纸所载聪祖兄辈有凤苞、凤明、凤熬三圭等”，我推测这里提到的凤苞、凤明、凤熬三圭等不一定特指是应祖或应宗的后人，而是一个泛指。然而“凤熬”在1916年的版本的应祖、应宗儿子中均没有出现。
我们可不可以这样认为：1860年和1916年两个版本中都提到“凤熬三圭”，1916年版本中应宗公第三子“凤著号三圭”与前面提到的“凤熬三圭”就是同一人。
如果是这样那么吴滩兰家屋基聂荣禄这一支就应归属于应宗公的儿子“凤著”的后人，由此就顺理成章的编入族谱。对此我做出了该支的样本供参考，见附件。
族谱样本
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